ماذا قالت الناقدة ماجدة خير الله عن فيلم "أسد"؟

​أثارت الناقدة الفنية ماجدة خير الله حالة من الجدل والنقاش النقدي حول فيلم «أسد» للمخرج محمد دياب، موجهةً تحليلاً تفكيكياً للعمل يوازن بين الإشادة بجمالياته البصرية والأداء التمثيلي لنجم العمل، وبين انتقاد غياب المنطق التاريخي الذي أثر على البناء الدرامي.

و​أوضحت خير الله، أن الأفلام الروائية وإن كانت لا تصلح لتكون وثيقة تاريخية، إلا أن تحديد صناع العمل لزمن وجغرافيا معينة في بداية الفيلم يفرض التزاماً ضمنياً مع المتفرج، قائلة: «إذا وضع صناع الفيلم تاريخاً وجغرافيا محددة فلا شك أن لهذا معنى، وسوف يأخذ المتفرج الأحداث مأخذ الجد، وإلا حدث خلل يفسد متعة المشاهدة».

​وأشارت الناقدة إلى أن الفيلم يبدأ بكادر واضح يحدد الزمان والمكان بـ «القاهرة 1840»، وهي الحقبة التاريخية المعروفة بحكم "محمد علي باشا" لمصر (1805 - 1848)، لكن الفيلم أظهر الحاكم (الذي جسده ماجد الكدواني) كوالي مجهول الهوية والاسم، ينصبّ كل همه على إغراء ولي عهده (أحمد داش) بالبقاء في مصر وعدم العودة إلى أوروبا بحجة أنها بلد متخلف يعيش على تجارة العبيد.

​وعقبت خير الله على هذه المفارقة قائلة: «كان أحرى بصناع فيلم أسد (محمد، وخالد، وشيرين دياب) زحزحة الأحداث وهي مثيرة فعلاً، لزمن آخر أو بلد آخر بحيث لا تتعارض الأحداث مع منطق الواقع وزمن حدوثه».

​واستعرضت الناقدة قصة الفيلم التي تدور حول طفل من الحبشة يُختطف ويُباع في مصر لنخّاس من الشام، وعندما يكبر ويصبح الشاب «أسد» (محمد رمضان)، تقع في حبه ابنة النخّاس الجميلة.

​هذه العلاقة تزعج «يكن» (علي قاسم)، وهو نخّاس شاب شديد القسوة يعاني من عقدة نفسية لكونه ابناً لامرأة سمراء، ويخفي لون بشرته ببودرة خاصة، عاكساً أزمته في اضطهاد أصحاب البشرة السمراء.. يتحول الصراع إلى دعوة يقودها "أسد" لتحرير العبيد وينضم إليه فئة منهم، بل ويناصرهم ولي العهد (أحمد داش).

واختتمت الناقدة الكبيرة رؤيتها بالإشارة إلى أن فيلم «أسد» كان يمكن أن يصبح ملحمة فنية حقيقية لو تخلص من ورطة التحديد الزمني والمكاني، ومع ذلك فهو ينجح في ترك المشاهد أمام أسئلة إنسانية ووجودية نبيلة: هل تستحق الحرية التضحية بالحياة ذاتها؟ وهل بدون الحرية تستحق الحياة أن تُعاش؟.